世界建立、总是因缘。因缘之来，不可思议。初发一念，累劫不忘。念若未终，尘尘相续。犹木伐尽，但有根存，来岁复生，枝叶必肖。又如行路，未抵前途，今夕虽休，明当复往。故教所铨，谓之愿力。既坚所愿，业用是长。诸业之中，净业第一。净则俱净，不拣有为。果虽人天，报同尊胜。从古奇特，非止一端。平等南庵，位跻将相。文人彦士，高爵月无荣。方册所书，不可枚举。由兹世俗，实信神通，正法虽衰，持以不坠。当其不念，诸佛寂然。念若圆成，佛借其力。有如果熟，其香自飘，香虽借风，风无香故。人念亦再，具足众灵，佛虽不来，业能使现。禄位名寿，倏尔变迁。珠殿花宫，空中涌出。拈一茎草，建刹已完。布法掩泥，非图作佛。因非为果，果自同因。幻即为真，真原归幻。不得断灭，妄谓之无，不得揣摩，妄拟因想。当知实有，不似凡夫，纵是原无，岂参二乘？百年一梦，几梦至今？梦在梦中，岂得为梦？佣人愿鬻，己作使君。此念满时，报宁遽毕？吾谓子谷②，信报信僧，僧自何来，无端示梦，梦僧之语，谁识其真？再悟真僧，恍然如梦。十有四载，旦暮不殊，虽百四十，宁忘福报。是故子谷，此愿益殷，不为报兴，犹虞报尽。宰官居士，爰及沙门，随喜见闻，咸来普施。尚云气类，偶会行檀，大士行真。屡垂神异，救护子谷，及梁下人，谁布地金？急招舟子。谁忧天泽？急语遮寒。当由愿中，有此等等。吾谓子谷，勿疑前生，三世刹那，刹那三世。譬我昨食，至晚不饥，吾今恐饥，还须作食。日复一日，以塞饥疮，莫惮其劳，而止不作。子谷废箸，得饱有期，宏愿既圆，美报伊始，当持此愿，直尽未来。意口及身。无有疲餍。我观此寺，肇自康师，后数千年，放毫光相，是故子谷，亦摄彼光，能以文章，入禅观地。又观寺额，实表净名，示有妻子，而不染著。是故子谷，此义亦知，能以衣奁，作伊蒲供。吾谓子谷：吾不妄言。据子所称，而为之记。时天启三年岁次癸亥③长夏小暑之吉，真丹居士樊维城④撰。 

 

        注: ①《重建金粟山寺记》，原载清道光方溶纂《澉水新志》 

 

        ②子谷，名蔡联璧，金粟寺居士。在明《金粟寺志》内有费隐禅师撰《子谷蔡居士等描师像留镇常住供养乞赞》诗可证。万历中，蔡联璧缘感异梦，鬻田三十亩，偕僧广道、本彦重建大悲阁、正殿、禅堂、方丈、祖师堂及僧寮若干，功德巨大，樊维城在此碑文中八次提及的“子谷”，即蔡联璧也。 

 

        ③天启三年岁次癸亥，为公元1623年。 

 

        ④樊维城，字亢宗，湖北黄冈人，明万历四十七年进士，同年至天启四年（1619～1624）任海盐知县，在任主修《海盐县图经》，辑《盐邑志林》，颇有政绩。