2007年2月26日至27日（农历年初九至年初十），当大多数人还沉浸在过年的气氛中时，金粟寺发起人韩良淑、周建新、朱贤钧等一行便风尘仆仆赴天台国清寺、宁波天童寺考察。他们此行的目的是为金粟寺重建设计方案寻找设计依据并确定总体设计风格。
    金粟寺和天童寺、国清寺在历史上有很密切的渊源，尤其是和天童寺具有密不可分的宗派渊源。
    金粟寺始建于三国吴赤乌四年（公元241年），天童寺始建于西晋永康年（公元300年），国清寺始建于隋开皇十八年（公元598年），从建寺时间看，金粟第一、天童次之、国清第三，前后相隔不过357年，至今具有1400多年至1700多年的历史，因此从建造风格来看，具有很大的参考价值。
    金粟、天童、国清三寺在中国佛教史上均具有非常崇高的地位。金粟寺是浙江乃至东南建立最早，延续至今的唯一寺院；天童寺是中国重要禅宗祖师道场，历史上著名的五山十刹之一，自古就被誉为“东南佛国”；国清寺是中国汉化佛教第一宗——天台宗之所在。
    天童寺现存的规模，基本上保持明季的格局。整个建筑群体布局严谨，结构精致，主次分明，疏密得体。雄伟高大的天王殿、佛殿、法堂、藏经楼、罗汉堂等主体殿堂，依次座落在倚山势而建的广阔台基上，一殿高于一殿逐级高升，气势磅礴。各殿堂均按我国古代传统建筑形式，重檐叠阁，画栋雕梁，庄严而古朴，成为古刹的“中轴线”。东西两旁有新新堂、伽蓝殿、云水堂、自得齐、立雪轩和客堂、祖师殿、应供堂、静观堂、面壁居等十几个僧房客寮对称分布。与主体殿堂互相呼应，互为衬托。另外按照地形还建有钟楼、东西禅堂、戒堂、如意寮、御书楼、库房、先觉堂、长庚堂、东桂堂、方丈殿等建筑十余处，缀成了一个蔚为壮观的建筑群体。所有殿堂楼阁均以长廊连接，只有一进入寺门，晴天不晒太阳，雨天不走湿路，便可到达寺内任何一处，可见建造者的独具匠心。
    国清寺现存建筑为清雍正十二年（1734年）奉敕重修。全寺总面积7.3万平方米、分为五条纵轴线，正中轴由南而北依次为弥勒殿、雨花殿、大雄宝殿、药师殿、观音殿；还有放生池、钟鼓楼、聚贤堂、方丈楼、三圣殿、妙法堂（上为藏经楼）；伽蓝殿、罗汉堂、文物室等，构成一个拥有2万多平方米、8000余间房屋的古建筑群。寺宇依山就势，层层递高，既有佛教建筑严整对称的特点，又给人以灵活自如之感。
    从宗派渊源看，金粟寺和天童寺可谓手足情重。奠定今日天童禅寺建筑风格的禅门巨匠、被尊为“临济宗中兴之祖”的密云圆悟，在明天启四年至崇祯三年（公元1624～1630年）入主金粟寺，崇祯四年（公元1631年）应请移锡天童寺，建树甚多，为天童寺中兴之祖。明末兵部侍郎吴麟徵说：“来者于处，处者熙熙，皆言丛林之盛，无过于昔日之天童，今日之金粟者。”金粟寺与天童寺关系之密切可见一斑。密云嗣法弟子十二人，广传海內的“天童派”，多半出自金粟，且多先主金粟、后主天童。如：三峰法藏、木陈道忞、浮石通贤等均先至金粟后迁天童，而圆悟自己及法嗣费隐通容、法孙隐元隆琦历主金粟、天童及闽黄檗之万福等大刹，更是被赞为三代同声唱道。
    发起人的本次天童、国清之旅，可谓不虚此行，必将对金粟寺重建方案起到积极的推进作用。