在获悉本次展览后，金粟寺发起人霍泉、彭腾专程赴北京图书馆了解情况。在戒备森严的展区，他俩大饱眼福，但见《金粟山大藏经》为卷轴装手抄本，每纸30行17字，上下单边，卷端写有“海盐县金粟山广惠禅院转轮大藏”字样，卷背有“金粟山藏经纸”朱印，有“乾隆御赏”、“宣统御览之宝”等印。虽是1000多年前的古籍，但字迹仍栩栩如生，纸张完好无损。

    霍泉、彭腾找到了主办单位国家图书馆善本特藏部主任张志清先生，向他请教《金粟山大藏经》的进一步情况。据张先生介绍，“北宋手写海盐金粟山广惠禅院大藏本《大般若波罗蜜多经》”为国家图书馆珍藏古籍［中国国家图书馆古籍珍品图录〈P8-9〉编号〈10〉］，为乾隆皇帝收藏品，原藏于故宫，现藏于国家图书馆恒温环境，是国宝，在本次展出的六类经书中，是唯一的手抄本，也是保存最好的经书之一。为什么1000多年前的北宋手抄经书能够保存得如此完好呢？因为《金粟山大藏经》使用的是被书家视为纸中珍品的宋代“金粟笺”。《金粟山大藏经》共有1000多卷，目前国图收藏的有160多卷，其余大多散落在民间。这是孤本，是国宝，是无价之宝！在本次展出中引起了极大的轰动！

    在了解到上述情况后，金粟寺发起人周建新和吴定中老先生一起化了几天时间一起进一步查找关于《金粟山大藏经》的史料，结果收获不小：

    《金粟山大藏经》采用的是被书家视为纸中珍品的由金粟寺特制的宋代“金粟笺”，可谓独树一帜，为达官贵人、文人雅士所珍藏。《法书要录》载，东晋王羲之书《兰亭序》即用此纸。乾隆皇帝曾下令仿制，并于乾隆十七年（公元1752年）手书《金粟笺》诗一首：蔡左徒曾纪传闻，晋唐一片拟卿雲；鋪笺见此代犹宋，试笔惭他鹅换群；蒸栗祇须誇玉色，青莲仍自隐经文；用之不竭非奇事，金粟如来善化云。金粟笺写下了金粟寺盛时历史的重要篇章，虽存世不多，仍有大量实物可考，尤为珍贵。在上海博物馆文房四宝展室，有金粟笺陈列；浙江省博物馆藏《敦煌莫高窟藏佛说佛名经卷》前引首纸，长94.5厘米，高23厘米，为仿金粟笺制成；海盐博物馆藏明文徵明画在金粟笺上的《枯木幽兰图》，也是一例。

    《金粟寺志》及其他地方志都提到过《金粟山大藏经》，而现在人们所知道的《大藏经》共22 种，为什么没有包括《金粟山大藏经》呢？我们估计最大的可能就是：第一、因为它只有手写本，没有出版过；第二、因为采用金粟笺，为达官贵人、文人雅士乃至皇室所收藏，民间难得一见。

    除国家图书馆珍藏外，《金粟山大藏经》还为国内其他一些机构所馆藏。如上海古籍出版社敦煌西域文献出版蔚为大观，其中《上海图书馆藏敦煌吐鲁番文献》总4册，包括187号文献，附录所收《海盐金粟山广惠禅院大藏》四卷，提供了这部已经佚失的宋代大藏的精彩风貌，也为研究曾使乾隆倾心仿造的“金粟山藏经纸”提供了线索。上海博物馆和上海图书馆的藏品原先同为上海市文管会收藏，其特点是许多写本经过了近代著名收藏家的鉴赏，大量的题记，对于藏经洞文献佚失后的流传轨迹是难得的证明。又如安徽省博物馆藏有宋《金粟山大藏阿毗达摩法蕴足论卷第一卷》每纸长60厘米，幅幅纸心钤盖“金粟山藏经纸”小红文长方印，并绘朱丝栏行界。等等。

    金粟寺的历史地位是得到官方承认的，如权威机构浙江省档案馆网站（ www.zjda.gov.cn，档案博览—>信息参阅—>25浙江的宗教—>佛教在浙江）中明确指出：佛教创立于公元前6世纪至前5世纪。西汉末年传入中国，东汉末年由僧人、著名译经家安世高等人传入浙江。三国孙吴僧人康僧会在海盐建金粟寺，这是浙江省有佛寺之始。但是我们在筹建金粟寺的过程中仍感到缺少能引起轰动的并且现存的历史文化物品。现在《金粟山大藏经》的横空出世，终于改变了这种局面，这是我们迄今发现的最珍贵的史料，足以引起佛教界乃至整个文化界的轰动，同时也将对金粟寺的发扬光大起到不可估量的作用。