修庙建寺，是佛教徒最大的功德，必将得到最好的福报。但募捐善款的真正意义是什么呢？相信下面这段对话必将给大家以佛教真谛的感悟。
信徒：让信众们一点点地捐，那要捐到什么时候啊？还不如找几个大施主算了。
师父：哦，那个…，不晓得要怎么跟你说了，其实钱是不缺的。
信徒：啊！？不缺钱为什么还要募捐！？
师父：这个，也不能说是不缺钱了。我们现在手里还是没有钱的。其实，好多比较富裕的人听到这消息，都来跟当家师父说过愿意出资的。有个马来西亚的富商还想一个人把整个药师殿、济公殿都给包了，全由他出钱。
信徒：那怎么不让他出呢？是不是他有什么附加条件？
师父：条件倒是没有的，但是当家师父就是不同意，说功德要留给大家做。最后实在推不掉，就只好答应他，如果募捐最后的钱还不够的话，余款由他出了。
信徒：有钱还不要啊？为什么？让游客、信众们一点点地捐，那能捐多少啊，估计瓦片都不够买！
师父：想做功德的大施主很多，但功德要留给大家做嘛。发心捐款帮助修建寺庙，实际上是在给自己培植福报。虽然说功德人人自性具足，但是，还需要一定的机缘去培植它、启发它、显现它。我们之所以赋予建寺以功德，并且向大家募捐善款，那是因为佛教希望通过这种方式，启发人人自性具足的善根，让它显现出来。今天你以一种善念做一件事情，无论你对这事情的推动有多少，那都不重要，重要的是你内心发了一个善念、种下了这个建庙弘法的因，以后就会有相应的善果、好报显现出来。我们是想借着建寺这件事，启发培植更多人的善念，而不是启发几个大施主的善念就好了。
信徒：哦，那捐款修庙，会得到什么好报呢？
师父：虽然我们捐款修庙，并不是冲着以后的这些福报、利益去的，但我们佛教讲因果，种了善因，必有善果。你今天捐款修庙，供养三宝，必定会有好的福报。看看钱是用出去了，但实际给自己消了大孽，积了大功德，而且把福德留给来世和子孙后代了。通俗地讲，就好比把钱存在银行里，这个钱还是你的，是你的来世、你的子孙后代享用的。历史上，寺院的兴衰往往伴随着战争动乱、改朝换代。但当今太平盛世，百姓安居乐业，我们今天修复了金粟寺，它必将世世代代地传承下去。你今天做的事情，千百年后，我们不在了，但金粟寺永远在，这是何等的功德啊。
信徒：那是不是种瓜得瓜，种豆得豆？就是说，捐的多少，是不是跟以后那个福报的大小有关系？
师父：人家竟然捐了那么多来盖庙，我一定要捐得比他多，功德比他大。不是这样的。重要的是看你的发心。穷人省吃俭用捐一块钱，未必不如一个富人捐一百万。布施、供养确实是功德无量无边，但光这样还远远不够，你还要有发心，能修慈悲心，以布施贫穷、孤老乃至万物。只有把布施、供养和一心为利益天下苍生的“智慧”与“慈悲”双运，功德才最大，才有可能让你真正超脱三界之苦，得到解脱！
信徒：哦，晓得了。只要各尽所能，善待万物，功德是一样的。
师父：嗯，对。但毕竟修庙建寺是一件大事，效率、时间也是要讲的。如果你有能力做一个大施主，如果你抱着弘法利生的态度，尽己所能多捐款，期望着“这地方快快建起来，尽早利益每个人”，这个功德又很不一样了。归根结底，修庙的目的是什么？佛教存在的目的是什么？佛教是要普渡众生，接引每个有缘人。讲经是弘法，修庙一样也是弘法、接引众生。如果我们有能力为修庙多捐一分钱、多出一分力，那就是大功德啊！
金粟寺仰祈十方善信、缁俗同仁，共出双手，鼎力护持，俾工程依期圆满，是所至祷！
