2010年暮秋，我游览浙江嵊州、海宁、海盐等地，抽暇写了考察名人名地风水的十多篇文章，倾诉了我对浙江自然、人文的观后感。本篇是这段浙江之行游记的收官之笔。
      游海盐金粟寺本是计划之外的收获。这天，弟子朱祥锋来宾馆接我，上车后说有个古寺也许你感兴趣？它在海盐县澉浦镇茶院金粟山下，这是一座在江南历史最古、地位堪与宁波天童寺相匹的三国古刹——金粟寺。 我听后来了兴致，说那好呀！车子在农村田间小道转来拐去，盘旋约一个多小时来到金粟寺。下车后，寺院走出一位名叫陆复初居士热情招呼我们，迎我们走进院内一间房子，笑逐颜开地介绍金粟寺的历史。
      金粟寺位于澉浦西北茶院村的金粟山旁，初创至今已有一千八百多年的历史。三国吴时，江南尚无佛寺。赤乌(２３８～２５１)年间，康居国(古国名)高僧康僧会为吴大帝孙权祈获释迦文佛真身舍利，始创江南三寺，即海盐金粟寺、金陵(今南京)保宁寺、太平(今安徽)万寿寺三大古寺，于是江南佛法始兴。
      在金粟寺遗址上出土的明正统礼部尚书、国子祭酒胡滢撰的《重建金粟广慧禅寺记》碑文上记载：“康僧会既游方至海盐金粟寺山。”由此可见，金粟寺不仅是海盐县最古的佛寺，也是江南最古的佛寺之一。
      当初其建筑规模十分宏伟壮观，全盛时期有山门、正殿、大悲阁、法堂、禅堂、祖师堂、僧寮等房屋５０４８间，僧侣上千人，寺内古迹和所藏文物颇多。最为著名的有“千人井”、“剑池”、“独桑鼓”、“王阳明诗墨迹”及“金粟山藏经纸”等。旧时，金粟寺曾经辉煌， 唐末，武肃王钱镠至此施茶，赐寺内藏经千轴，其用纸被命名为“金粟笺”；明初，太祖朱元璋遣使进香，天启时高僧密云圆悟在此开堂说法，僧侣达千人，弟子遍江浙，圆悟成为临济宗中兴之祖；清初，顺治、康熙、雍正三朝，一再御赐墨宝“心经”和楹联。可谓名播四方，佛事兴旺，香火缭绕。
      金粟寺盛况有诗为证。唐“大历十才子”之一、诗人司空曙《送準上人归金粟寺》诗曰：“昨闻归旧寺，暂别欲成年。樵客应同出，邻僧寂伴禅。后峰秋有雪，远涧夜鸣泉。岂藉公卿论，人间事共传。”明末清初海盐籍诗人彭孙贻有《金粟山禅院》诗：“赤乌僧至古招堤，千载苍苔剥旧题。画鼓鄱湖龙战后，法身康会像来西。山花不落苔盈砌，禅观无人月满溪。欲扣宗门谁共语，松阴万树鹁鸪啼。”明嘉靖十一年（1532）重阳日，海宁卫指挥后裔王文禄《南游海上诸山记》：“登舟次茶院，游金粟山，登僧楼，观阳明先生诗，赓之书左方。倚栏南望，群峰拱抱，起伏若城堞然。下楼观门旁丰碑，因感康僧神异，曾寓此，暑月施茶，以故名茶院。”阳明先生是指明弘治进士、著名学者王阳明，曾游金粟寺，撰《留题金粟山》诗一首：“独上高峰纵远观，山云不动万松寒。飞崖溜碧雨初歇，古涧流红春欲阑。佛地潜移龙窟小，僧房高借鹤巢宽。飘然便觉离尘世，万里长空振羽翰。”
      万事万物有盛衰之变，没有不变的东西。好景不常在，好花不常开。在时间长河中，金粟寺如同其他名寺一样遭受战乱之毁。嘉靖年间（1522～1566），海盐县遭到倭寇一再骚扰，金粟寺“楼殿半为灰烬”，出现了“僧众寥落，民宅其地，桑麻鸡犬，横满目前”的惨象（见《金粟寺志?广慧禅寺》）。 清咸丰年间，金粟寺的建筑大部分毁于洪杨之乱，后虽又重建一进，但抗日战争时期又遭日军毁灭性破坏，今仅存明代正统年间一块《重建金粟广慧禅寺记》大石碑。
      我走进这古寺最后一道风景线----“金粟亭”，石亭用白石精雕细琢而成，四个亭柱上还刻有两副楹联：“茶院新事春草吴宫梦，赤乌旧事史碑金粟香”、“千载沉沙金粟寺，万人齐赞茶院亭”。
      我用手抚摸亭中两米多高的纪事石碑，感到这是在触摸一段沧桑时光呀！此碑立于大石龟之上，碑体正面上方镌刻着“重建金粟广慧禅寺记”九个篆文大字，碑文为楷书，字迹娟秀而凝重，清晰可辨。
      当年确定寺址时，怎么会选择这一地方呢？原来，金粟寺所在的澉浦镇，是我国古代著名的对外贸易港口。据明《续澉水志》载：“按旧志，晋光熙（306）初，有毛人三集洲上，盖泛于风也。居民贸易，遂成聚落。”宋《澉水志》说：“海在镇东五里，东达泉、潮，西通交、广，南对会稽，北接江阴、许浦，中有苏州洋，远彻化外。” 因此，这里是一个与江苏联系密切，又在海上四通八达的港口城市。在交通枢纽之地、繁华闹市之中建寺，为众生营造一个精神家园，无疑有利于弘法。
      当然在选址上也必然有风水景观的考虑，其枕麓而流，树石岑郁。金粟寺的景色，明代被列为《海盐十二景》之一，名“金粟烟霞”。陈善有《金粟烟霞》诗曰：“寻僧几度访名山，步入烟霞杳霭间。引素苍苍迷远树，流丹灿灿落晴湾。紫芝瑶草长生药，白石青松太古颜。引睇顿牵嘉遁意，倦禽飞遂暮云还。”
      风水上讲究后有靠山。这个靠山的龙气强不强，与日后发展息息相关。靠山有力经得起狂风吹打，即使有灾难，也是大难不死必有厚福，你瞧，正在兴建的金粟寺又如枯木逢春，重获生机。
      正因为金粟山龙气强势，附近不少建筑也是想方设法沾其龙脉之气。在金粟寺西南5里有菩提寺山，山脉与金粟山相连，我国志怪小说的鼻祖干宝，在东晋永嘉元年（307）任盐官州别驾时，特地卜宅于此，后舍宅为寺，名菩提寺。
      据《金粟寺志》称，“山居兑位，寺向震方”，当年的金粟寺殿宇庄严，楼堂参差，山青水秀，环境幽静。此语具体指明金粟山在西，金粟寺在东，寺的朝向也是东。那就是说当年古寺是坐西向东，因古寺已毁，正在兴建，我们只能在陆居士的介绍下，大致测了一下其风水环境。该寺原背靠金粟山，面临清流，水口为癸丑；正在新建的寺院大殿坐向为辛山乙向，右侧护砂内弯有情，但是左则护砂已被斩断显得短缩。寺院前一条桥直冲。陆居士问有无碍，我说最好在寺院前做一影壁的挡路冲。
      佛教是净化人类心灵的神圣绿洲，佛法力量无比，不可怠慢和侮辱，否则会受到报应。金粟寺的高僧，开山祖师康僧会，是我国佛教史上最负盛名的神僧之一，除为孙权祈获舍利外，至孙权之孙孙皓接位时（年号元兴，公元264年），下令遍毁神祠，波及寺院。
      康僧会应召见孙皓，皓曰：“周孔既明，安用佛教。”会曰：“周孔不欲深言，故略示其迹；佛教不止浅言，故详示其要，皆为善也。圣人唯恐善之不多，陛下以为嫌，何也？”皓无以答，遂罢。后来，在菜园中得一金像，孙皓把像放在秽处蒙不洁，以为笑乐，不久即患肿疾，昼夜呻吟，孙皓悟曰：“吾以慢像致此耳。”于是迎像供事，请康僧说法悔罪，康僧为之开示玄要及授五戒，少顷疾愈，由是待以师礼，崇饰寺塔（见《金粟寺志》）。
      由此典故我想起文革中一幕：赣州寿量古寺一佛像被三个红卫兵小将用绳拉倒后砸碎，不到三个月其中一位小将得暴病而死。
      临别时，陆居士热情赠送了有关金粟寺的资料和一批佛教书籍供我们学习，送我们上车时与我们依依相别。真可谓：“天下居士同信佛，言谈举止见慈爱”。